Aplicando um paradigma kaupapa Māori para pesquisar identidades takatāpui

Resumo

Nesta tese de doutorado orientada para a prática, adoto um paradigma Kaupapa Māori, onde rangahau (reunir, agrupar e formar, para criar novo conhecimento e compreensão), é fundamentado em uma perspectiva cultural e visão de mundo holística Māori que respeita os tikanga Māori (costumes) e āhuatanga Māori (práticas culturais). O estudo de caso que constitui o foco da apresentação pergunta: “Como pode uma reconsideração artística da diferenciação de papéis de gênero moldar novas formas de expressão performativa Māori”. Ao abordar isso, o pesquisador é guiado e sustentado por cinco mātāpono (princípios):  

He kanohi kitea (um rosto visto, é apreciado) 
Titiro, whakarongo, kōrero (olhar, ouvir e falar) 
Manaakitangata (compartilhar e hospedar pessoas, ser generoso) 
Kia tūpato (sendo cauteloso) 
Kāua e takahi i te mana o te tangata (evitando atropelar o mana dos participantes). 
 
Ao conectar esses princípios e valores que são inatos dentro de te ao Māori (povo e cultura Māori), o artigo revela uma abordagem distinta adotada para entrevistar e fotografar nove takatāpui tāne (homens Māori cuja sexualidade e identificação de gênero não são heteronormativas). As narrativas de experiência desses homens formam a pedra angular da investigação que tem como foco de pesquisa a tuakiritanga (identidade), onde a expressão performativa e a conectividade com o modo de ser Māori faz com que os indivíduos se comportem de maneiras distintas. A experiência vivida de ser takatāpui dentro de sistemas que são construídos para serem exclusivos e discriminatórios é significativa para esses indivíduos enquanto eles lutam para reivindicar um lugar de pertencimento dentro de te ao Māori, re-indigenizar whakaaro (compreensão) e tangatatanga (ser o eu) . Ao discutir uma abordagem especificamente Māori para desenhar a poética da experiência vivida em imagens e texto, a apresentação considera práticas culturais como kaitahi (compartilhar comida e espaço), kanohi ki te kanohi kōrero (entrevista face a face) e manaakitangata (receber com respeito e cuidado). O artigo então considera as implicações de trabalhar com um colaborador artístico (fotógrafo), que não é Māori e não se identifica como takatāpui, mas se torna parte de um ambiente de confiança e expressão vulnerável. Por fim, apresentacao discute as imagens que surgiram de uma série de sessões de fotos e entrevistas realizadas entre agosto de 2021 e fevereiro de 2023. Aqui, minha preocupação era como a identidade e a performatividade de um participante podem ser discutidas ao se preparar para uma sessão de fotos e, em seguida, revisar as imagens que foram tiradas . O processo envolveu uma entrevista inicial sobre a identidade de cada pessoa, seguida de uma reflexão sobre as imagens emanadas da sessão de estúdio. Para a filmagem, o participante inicialmente se vestiu como o takatāpui tāne que ‘passou’ no mundo e depois como o takatāpui tāne que morava lá dentro. Para a investigadora, o processo de titiro, whakarongo, kōrero (observar, ouvir e registar o que foi falado), deu origem a um posterior exercício de escrita criativa onde as obras foram compostas a partir de fragmentos de entrevistas. Esses poemas, juntamente com as fotografias e entrevistas, constituíram retratos de como cada pessoa se entendia como um indivíduo Māori autorrealizado, orgulhoso, fluido e distinto.