Aplicación de un paradigma maorí kaupapa a la investigación de las identidades takatāpui

Resumen

En esta tesis doctoral guiada por la práctica, adopto un paradigma maorí Kaupapa, donde rangahau (reunir, agrupar y formar, para crear nuevos conocimientos y comprensión), se basa en una perspectiva cultural y una cosmovisión holística maorí que respeta las tikanga maoríes (costumbres). y āhuatanga Māori (prácticas culturales). El estudio de caso que constituye el foco de la presentación pregunta: "¿Cómo podría una reconsideración artística de la diferenciación de roles de género dar forma a nuevas formas de expresión performativa maorí?". Al abordar esto, el investigador se guía y respalda por cinco mātāpono (principios):  

 He kanohi kitea (una cara vista, se aprecia)  
Titiro, whakarongo, kōrero (mirar, escuchar y hablar)  
Manaakitangata (compartir y hospedar personas, ser generoso)  
Kia tūpato (siendo cauteloso)  
Kāua e takahi i te mana o te tangata (evitar pisotear el mana de los participantes).  
  
Al conectar estos principios y valores que son innatos dentro de te ao Māori (pueblo y cultura maoríes), el documento revela un enfoque distintivo adoptado para entrevistar y fotografiar a nueve takatāpui tāne (hombres maoríes cuya sexualidad e identificación de género no son heteronormativos). Las narrativas de la experiencia de estos hombres forman la piedra angular de la investigación que tiene un enfoque de investigación en tuakiritanga (identidad) donde la expresión performativa y la conectividad con la forma de ser de los maoríes hace que las personas se comporten de maneras distintivas. La experiencia vivida de ser takatāpui dentro de sistemas que están construidos para ser exclusivos y discriminatorios es significativa para esas personas en su lucha por reclamar un lugar de pertenencia dentro de te ao Māori, re-Indigenise whakaaro (comprensión) y tangatatanga (ser uno mismo) . Al discutir un enfoque específicamente maorí para dibujar la poética de la experiencia vivida en imágenes y texto, la presentación considera prácticas culturales como kaitahi (compartir comida y espacio), kanohi ki te kanohi kōrero (entrevistas cara a cara) y manaakitangata (hospedar con respeto y cuidado). Luego, el documento considera las implicaciones de trabajar con un colaborador artístico (fotógrafo), que no es maorí y no se identifica como takatāpui, pero se convierte en parte de un entorno de confianza y expresión vulnerable. Finalmente, el documento analiza las imágenes que surgen de una serie de sesiones de fotos y entrevistas realizadas entre agosto de 2021 y febrero de 2023. Aquí mi preocupación era cómo se podría discutir la identidad y la perfomatividad de un participante al prepararse para una sesión de fotos y luego revisar las imágenes que se habían tomado. . El proceso involucró una entrevista inicial sobre la identidad de cada persona, luego una reflexión sobre las imágenes que emanan de la sesión de estudio. Para la sesión, el participante se vistió inicialmente como el takatāpui tāne que 'pasaba' en el mundo y luego como el takatāpui tāne que moraba en el interior. Para la investigadora, el proceso de titiro, whakarongo, kōrero (observar, escuchar y registrar lo hablado), sirvió de recurso a un posterior ejercicio de escritura creativa donde se componían obras a partir de fragmentos de entrevistas. Estos poemas, junto con las fotografías y las entrevistas, constituyeron retratos de cómo cada persona se percibía a sí misma como un individuo maorí autorrealizador, orgulloso, fluido y distintivo.